RICARDO HENRIQUEZ S.

GRACIAS

2005-08-21T05:05:11+01:00

<span style="font-size:12pt">HOLA QUERIDOS AMIGOS QUIERO AGRADECER MUY CORDIALMENTE SUS VISITAS A MI SITIO, A LA GENTE DE ESPA�A, ARGENTINA Y EEUU POR LOS MENSAJES Y MAIL......... ME COMPROMETO A SUBIR MAS MATERIAL PRONTO. GRACIAS

HACER CONOCER Y AMAR AL ESPIRITU SANTO

2005-08-07T22:12:39+01:00

<span style="font-size:12pt"> Hacer conocer y amar al Esp�ritu Santo
Misi�n de los carism�ticos ROMA, lunes, 31 mayo 2004 - Ayudar a que tome forma la �cultura de Pentecost�s�, que es capaz de hacer fecundar la civilizaci�n del amor, es misi�n de los carism�ticos en el mundo --seg�n Juan Pablo II--, explica Salvatore Mart�nez --coordinador en Italia del �Rinnovamento nello Spirito� (RnS) o �Renovaci�n en el Esp�ritu�--. En Italia, m�s de 200.000 personas en unas 1.800 comunidades y grupos de oraci�n participan de la espiritualidad del RnS, una de las expresiones de la Renovaci�n Carism�tica Cat�lica (RCC). La RCC surgi� en 1967 cuando algunos estudiantes de la Universidad de Duquesne (Pittsbusrgh, Pennsylvania - EE. UU.) participaron en un retiro durante el cual experimentaron la efusi�n del Esp�ritu Santo y la manifestaci�n de algunos dones carism�ticos. Desde entonces, la RCC se ha difundido r�pidamente por todo el mundo. Actualmente m�s de 100 millones de cat�licos participan de la espiritualidad de la RCC en 200 pa�ses. Tiene un Consejo Internacional (ICCRS - International Catholic Charismatic Renewal Services) reconocido por el Consejo Pontificio para los Laicos. El s�bado pasado, Juan Pablo II, en la vigilia de Pentecost�s que presidi� en la Plaza de San Pedro en el Vaticano, alent� el proyecto �Zarza ardiente� promovido por el RnS. �

�Qu� representa Pentecost�s para la �Renovaci�n en el Esp�ritu�? --Salvatore Mart�nez:
La �Renovaci�n en el Esp�ritu� quiere ser un signo elocuente del prodigio inagotable de Pentecost�s y del florecimiento de la fe en los carismas del Esp�ritu, una �admonici�n� para que la Iglesia redescubra la estructura fisiol�gica de la existencia cristiana, que es, por su naturaleza, una existencia en el Esp�ritu Santo. La �Renovaci�n en el Esp�ritu�, desde que surge, parece como una concesi�n de las audaces esperanzas prof�ticas formuladas por Juan XXIII, desde la apertura del Concilio Vaticano II. Hay dos etapas relevantes: en un primer momento la afirmaci�n de la �corriente de gracia�, de una espiritualidad apoyada por la experiencia comunitaria de los carismas, imagen de una Iglesia que ama estar �en el Cen�culo� para �hablar del mundo a Dios� y �fuera del Cen�culo� para �hablar del mundo a Dios�; progresivamente, la afirmaci�n de la noci�n de �movimiento eclesial�, en un creciente compromiso apost�lico, de comuni�n con los pastores, de formaci�n permanente que hace manifiesta la vida nueva en el Esp�ritu en los �ministerios laicales carism�ticos� activados en la Iglesia y en el mundo. �

�Qu� es el �Esp�ritu� para ustedes? --Salvatore Mart�nez:
Sin el Esp�ritu la evangelizaci�n es como un r�o que se estanca, la caridad un fuego sin calor, la Palabra algo indeclinable, la Eucarist�a un misterio impenetrable, el otro nunca ser� pr�jimo, el mundo un infierno, el para�so una realidad olvidada, la Iglesia una madre sin amor. En mi experiencia personal he visto a miles de pecadores volver a Dios, enfermos en el cuerpo y en el esp�ritu recobrar la salud, hombre y mujeres que hab�an perdido su dignidad humana y peregrinaban sin esperanza entre mil pobrezas reencontrar el gozo de vivir y de llamarse �hijos, hijas de Dios�. Esto y mucho m�s a�n hace el Esp�ritu en quien se hace d�cil a Su Poder, seg�n las promesas de Jes�s. Este poder se manifest� en la vida de los ap�stoles y se manifiesta en la vida de todo creyente por libre, imprevisible iniciativa del Esp�ritu: he aqu� por qu� hablamos de �efusi�n pentecostal, carism�tica del Esp�ritu� junto a las efusiones del Esp�ritu �programadas� y eficaces en los sacramentos de la vida cristiana. --Decenas de millones de personas participan de la espiritualidad de la �Renovaci�n en el Esp�ritu�. �De qu� forma piensan ustedes comunicar y testimoniar el Esp�ritu de Dios entre la gente?

�Qu� proyecto de vida proponen? --Salvatore Mart�nez: La efusi�n del Esp�ritu representa la experiencia fundamental de la espec�fica espiritualidad carism�tica de la �Renovaci�n en el Esp�ritu�; es el �carisma desencadenante�; la experiencia espec�fica de la �Renovaci�n en el Esp�ritu�. Juan Pablo II la define: �causa de una experiencia cada vez m�s profunda de la presencia de Cristo�. La efusi�n del Esp�ritu actualiza y reactiva nuestro bautismo �desaprisionando� al Esp�ritu Santo. Es una llamada a la conversi�n permanente, como en el d�a del descendimiento pentecostal del Esp�ritu en Jerusal�n; es un nuevo conocimiento del se�or�o de Jes�s en nuestra vida, aquel Jes�s que es Se�or y s�lo mediante el Esp�ritu puede ser amado, adorado, anunciado, testimoniado, compartido. A Pablo VI debemos el primer, convencido, inmediato y �prof�tico� reconocimiento del papel de la �Renovaci�n en el Esp�ritu� en la Iglesia y en el mundo. �l dec�a en 1975: �La Renovaci�n debe rejuvenecer el mundo, debe darle una espiritualidad, un alma, Ser� una oportunidad para la Iglesia si grit�is al mundo la gloria del Dios de Pentecost�s�. Estamos agradecidos a Juan Pablo II por haber impulsado a la �Renovaci�n en el Esp�ritu� a convertirse �como nos dijo desde la primera audiencia en 1980� en �esperanza para el mundo�, una vanguardia de testigos de la �nueva evangelizaci�n� en la docilidad al Esp�ritu. La incidencia del pontificado de Juan Pablo II, sus continuos apremios en nuestra direcci�n, han sido el impulso m�s audaz a la maduraci�n eclesial de la �Renovaci�n en el Esp�ritu�. Desde 1998, adem�s, recibimos anualmente una carta aut�grafa del Sumo Pont�fice con ocasi�n del mayor evento que organizamos nosotros en R�mini: un congreso ecum�nico en el que intervienen una media de veinticinco mil personas, muchos cardenales y obispos, m�s de seiscientos sacerdotes y religiosos, cinco mil n�cleos familiares, m�s de seiscientos voluntarios y un ministerio de animaci�n formado por m�s de ciento veinte personas entre cantantes e instrumentistas.

�Basta con confiarse al Se�or para vivir m�s humanamente? --Salvatore Mart�nez:
Miles de bautizados no tienen experiencia de la presencia y de la acci�n del Esp�ritu Santo en su vida. El Esp�ritu nos ha sido dejado por Jes�s como Par�clito �esto es, �Aquel que est� llamado a permanecer al lado�--, pero muchos cristianos no s�lo no se valen de Su amable compa��a, sino que incluso no Lo invocan, no Lo buscan, no conf�an a �l la direcci�n de su vida. Resulta hasta demasiado evidente, mientras, encontrar las �se�ales� de la �ausencia� del Esp�ritu Santo: la desintegraci�n de la vida familiar, la ca�da de las vocaciones, la indiferencia hacia tantas pobrezas de nuestro tiempo, el debilitamiento del testimonio de los cristianos. Quien se abre al Esp�ritu y mediante al oraci�n redescubre la primac�a de la vida interior y la belleza de la intimidad con Dios, ve sus propias �aspiraciones naturales� transformarse en esperanza; las interpretaciones humanas y racionales de la realidad reavivarse en la fe; el amor humano regenerarse en caridad; la b�squeda humana de justicia sublimarse en el compromiso a edificar el Reino de Dios en la tierra. �

�Qu� papel desempe�a la oraci�n en la propuesta espiritual de ustedes? --Salvatore Mart�nez:
La experiencia de la oraci�n de alabanza y de intercesi�n hechas �en el Esp�ritu� es dimensi�n central de Pentecost�s, como ya en 1964 afirmaba Pablo VI. La oraci�n es nuestra misma alma ante Dios: cuanto m�s se somete, �aferrada desde el Esp�ritu�, tanto m�s experimenta la �loable locura� de David ante el Arca de la Alianza, o como nos ha recordado Juan Pablo II en la Novo Millennio Ineunte (n. 34), �el ardor de afectos hasta un verdadero �enamoramiento� del coraz�n�. Del Papa, con ocasi�n de la audiencia especial por nuestro 30� aniversario, en 2002, hemos recibido una consigna especial: �convertirnos en la Iglesia en un �gimnasio de oraci�n?, de forma particular haciendo amar la oraci�n de alabanza, forma de oraci�n que da gloria a Dios por lo que �l es, antes a�n que por lo que hace�. Es en este dinamismo espiritual espec�fico de la �Renovaci�n en el Esp�ritu� que nace y se desarrolla el proyecto �Zarza ardiente�. �

�Podr�a explicar las caracter�sticas, motivaciones y objetivos de este proyecto? Salvatore Mart�nez: Desde 1997, en muchos pa�ses del mundo --de modo especial de Europa-- la �visi�n� de la Zarza ardiente se ha abierto camino y representa una aut�ntica oportunidad para muchas comunidades eclesiales apagadas o d�biles en la oraci�n y en el abandono al Esp�ritu Santo. De hecho estoy persuadido de que la fe en el tercer milenio tendr� cada vez m�s necesidad de estar sostenida por una �espiritualidad carism�tica�, que halla en la presencia imprevisible e insustituible del Esp�ritu su fuerza de mayor incidencia. El 14 de marzo de 2002, Juan Pablo II, al recibir en audiencia privada a los responsables nacionales de la �Renovaci�n en el Esp�ritu� con ocasi�n del 30� aniversario del nacimiento de la Renovaci�n en Italia, as� se expresaba entregando a la RnS un espec�fico mandato apost�lico a la Renovaci�n refiri�ndose al proyecto �Zarza ardiente�: �El proyecto �Zarza ardiente� es una invitaci�n a la adoraci�n incesante, d�a y noche. Hab�is querido promover esta oportuna iniciativa para ayudar a los fieles a �volver al Cen�culo� para que, unidos en la contemplaci�n del Misterio eucar�stico, intercedan a trav�s del Esp�ritu por la plena unidad de los cristianos y por la conversi�n de los pecadores. Se trata de un terreno apost�lico en el que vuestra experiencia puede dar un muy providencial testimonio... De forma especial, continuad amando y haciendo amar la oraci�n de alabanza, forma de oraci�n que m�s inmediatamente reconoce que Dios es Dios; le canta por s� mismo, le da gloria porque �l es, antes a�n que por lo que hace�. �En nuestro tiempo, �vido de esperaza, haced conocer y amar el Esp�ritu Santo. Ayudar�is entonces a hacer que tome forma esa �cultura de Pentecost�s� que sola puede fecundar la civilizaci�n del amor y de la convivencia entre los pueblos. Con ferviente insistencia, no os cans�is de invocar: �Ven, oh Esp�ritu Santo! �Ven! �Ven!�. El Santo Padre Juan Pablo II, en l�nea de continuidad con Le�n XIII, Juan XXIII y Pablo VI, siempre ha se�alado en su magisterio la actualidad y la necesidad de un �retorno al Esp�ritu Santo�. En la �Zarza ardiente� Mois�s �ve� el amor de Dios que quema sin agotarse; �oye� la voz de Dios que le llama por su nombre; �recibe un mandato de Dios� para hacer saber a todos que �Dios es� y opera signos y prodigios para la salvaci�n de su pueblo (Cf. Ex, 3). Tambi�n nosotros, como Mois�s, somos convocados por el Esp�ritu de Dios para penetrar y vivir la realidad de la �Zarza ardiente�: contemplando el �misterio� de la �Zarza ardiente� en la adoraci�n de Jes�s, Aqu�l que nos ha amado con un amor �apasionado� en la cruz y sigue am�ndonos mediante Su Esp�ritu que nos ha sido dado. �He venido a arrojar un fuego sobre la tierra y �cu�nto desear�a que ya estuviera encendido!� (Lc 12, 49) dice Jes�s, hablando del �fuego� de su pasi�n y del �fuego� de Pentecost�s; deteni�ndose ante la Eucarist�a, �fuego de amor�, para ser educados por el Esp�ritu a dar amor a Jes�s, es como m�s nos entregamos, y m�s �l se entrega a nosotros; m�s nos abrasamos de amor por �l y m�s este amor no se extingue, es m�s, es capaz de �incendiar� otros corazones. Adorando al Vivo y Poderoso Se�or Jes�s, para proclamar en nuestras oraciones de alabanza y de s�plica su victoria sobre el mal y sobre la muerte, reclamando Su intervenci�n en el tiempo presente, para que Su salvaci�n rodee nuestras familias, los ambientes sociales, todo el mundo. --En la �Renovaci�n en el Esp�ritu� son �entusiastas� de nuestra �poca.

�De donde nace el entusiasmo y la esperaza que les anima? --Salvatore Mart�nez:

Los ap�stoles fueron �obligados� por Jes�s a permanecer en oraci�n y a no tener prisa por conocer los �tiempos de Dios�. En el Cen�culo, perseverando en la oraci�n, los primeros seguidores de Jes�s fueron llenados del poder del Esp�ritu y pudieron iniciar su misi�n evangelizadora. El primer don que recibieron fue el de �lenguas�, un �signo� de la novedad del Esp�ritu en los ap�stoles, indicador de la nueva capacidad de �anunciar a todas las gentes� el Evangelio de Jes�s con el nuevo lenguaje del Esp�ritu. Tambi�n nosotros, como los ap�stoles, estamos llamados a volver al Cen�culo para invocar una nueva manifestaci�n del Esp�ritu Santo en la Iglesia y en el mundo: es �l el �fuego� de Dios; es �l quien quema en nosotros; es �l quien hace nuestras lenguas �abrasadas�, irresistibles en el anuncio del Evangelio; para �llevar� el mundo al Cen�culo, para hablar a Dios del mundo, coraz�n a coraz�n, con un lenguaje nuevo �no con palabras aprendidas de sabidur�a humana, sino aprendidas del Esp�ritu, expresando realidades espirituales en t�rminos espirituales� (1 Co 2, 13); para tener experiencia de una nueva intimidad con el Se�or, de manera especial recurriendo a la adoraci�n, a la alabanza, a la intercesi�n, a la s�plica en el Esp�ritu, o sea, mediante una oraci�n hecha �en el Esp�ritu�.

CONOCER,AMAR Y SERVIR A DIOS.

2005-06-24T04:49:38+01:00

Recordemos el ejemplo de aquel joven m�dico que al leer el peri�dico descubre la foto de una linda chica y su direcci�n, se decide a escribirle y cortejarla a distancia, enamor�ndose cada d�a m�s.

�Qu� hubiera ocurrido si a nuestro m�dico en el pa�s lejano no le hubiera llamado la atenci�n la joven de la fotograf�a? �O, si luego de unas pocas cartas, hubiera perdido el inter�s por ella y cesado la correspondencia? Aquella muchacha no habr�a significado nada para �l a su regreso. Aunque se toparan en la estaci�n a la llegada del tren, su coraz�n no se sobresaltar�a al verla. Su rostro hubiera sido uno m�s entre la multitud.

Algo parecido suceder� si no empezamos a amar a Dios en esta vida: no hay modo de unirnos a �l en la eternidad. Si nuestro coraz�n llega a la eternidad sin amor de Dios, la dicha simplemente, no existir�. Como un hombre sin ojos no puede ver la belleza del firmamento estrellado, un hombre sin amor de Dios no puede ver a Dios; entra en la eternidad ciego No es que Dios diga al pecador impenitente (el pecado no es m�s que una negativa al amor de Dios): �Si no vienes preparado, no quiero que te me acerques. �Largo de aqu� para siempre!� No. El hombre que muere sin amor de Dios, o sea, sin arrepentirse de su pecado, ha hecho su propia elecci�n. Fue �l quien, consciente y l�cidamente, rechaz� de un manotazo la amante invitaci�n que Dios le ofrec�a.

Lo primero ser�, pues, conocer todo lo que podamos sobre Dios, para poder amarlo, mantener vivo nuestro amor y hacerlo crecer. Volviendo a nuestro imaginario galeno: si ese joven no hubiera visto el peri�dico donde aparec�a la chica, resulta evidente que nunca habr�a llegado a amarla. No podr�a haberse enamorado de quien ni siquiera sospechaba su existencia. E, incluso, si despu�s de ver su fotograf�a, el joven no le hubiera escrito y por la correspondencia conocido sus virtudes y su personalidad, la primera chispa de inter�s nunca se habr�a hecho fuego abrasador.

�sa es la raz�n por la cual nosotros �estudiamos� a Dios y lo que �l nos ha dicho de S�. �sa es la raz�n por la cual recibimos clases de catecismo en la infancia y cursos de religi�n en la juventud y madurez. Por esa raz�n atendemos a las homil�as los domingos y leemos libros y folletos doctrinales, asistimos a c�rculos de estudio, seminarios y conferencias. Son parte de lo que podr�amos llamar nuestra �correspondencia� con Dios. Son parte de nuestro esfuerzo por conocerlo mejor para que nuestro amor por �l pueda crecer y fructificar.

Pero no basta conocer para amar. Existe un term�metro infalible para medir nuestro amor por alguien, y es hacer lo que agrada a la persona amada, lo que le gustar�a que hici�ramos. Volviendo al ejemplo de nuestro mediquillo: si, a la vez que dice amar a su novia y querer casarse con ella, se dedicara a derrochar su tiempo y dinero en prostitutas y borracheras, ser�a un hip�crita de cuerpo entero. Su amor no ser�a veraz si no tratara de ser la clase de persona que ella querr�a que fuese, si no pusiera en pr�ctica las recomendaciones que ella le sugiere en sus cartas.

An�logamente, hay una sola forma de mostrar nuestro amor a Dios, y que consiste en hacer lo que �l quiere que hagamos, siendo la clase de persona que �l dispuso que fu�ramos. El amor a Dios no est� s�lo en los sentimientos. Amar a Dios no significa que nuestro coraz�n deba dar brincos cada vez que pensamos en �l; eso no es esencial. El amor a Dios reside en la voluntad. No es por lo que sentimos sobre Dios, sino lo que estamos dispuestos a hacer por �l, como probamos nuestro amor a Dios.

Mientras m�s amemos a Dios aqu�, tanto mayor ser� nuestra dicha en el cielo. Aquel que ama a su prometida s�lo un poco, ser� dichoso al casarse con ella. Pero otro que ame m�s a la suya ser� m�s dichoso que el primero en la consumaci�n de su amor. Del mismo modo, al aumentar nuestro amor a Dios (y nuestra obediencia a su voluntad) aumenta nuestra capacidad de ser felices en Dios.

As�, pues, aunque es cierto que cada uno de los que est�n en el cielo es totalmente dichoso, tambi�n es verdad que unos poseen mayor capacidad de dicha que otros. Para utilizar un ejemplo antiguo: un peque�o dedal y un barril pueden estar ambos llenos, pero el barril contiene m�s agua que el dedal. O tambi�n, si cinco individuos contemplan una pintura famosa todos est�n pasmados ante el cuadro, pero cada uno en grado distinto, dependiendo de su conocimiento y sensibilidad pict�ricos.

Todo esto es lo que el catecismo ense�a al decir: ��Para qu� te ha creado Dios?�, a lo que contesta diciendo: �Para conocerlo, amarlo y servirlo en esta vida�. Esa palabra de en medio, �amar�, es la palabra clave, la esencial. Pero el amor no se da sin previo conocimiento, pues hay que conocer a Dios para poder amarlo. Y no es amor verdadero el que no se traduce en obras: haciendo lo que al amado le complace.

Antes de terminar, interesa mucho tener en cuenta que Dios no nos deja abandonados a nuestra humana debilidad en este asunto de conocerlo, amarlo y servirlo. No se ha limitado a ponernos un instructivo en las manos y dejar que nos arreglemos con su interpretaci�n lo mejor que podamos. Dios ha enviado a �Alguien� para que nos d� la fuerza interior y para ilustrar lo que debemos saber en orden a nuestro destino eterno. Dios ha enviado ni m�s ni menos que a su propio Hijo, el Verbo eterno, que vino a la Tierra para darnos la Vida que hace posible nuestra felicidad sobrenatural, y para ense�arnos el Camino y la Verdad con su palabra y ejemplo.

QUE DIOS LOS BENDIGA QUERIDOS AMIGOS Y HERMANOS >

NO AL REIKI

2005-06-18T07:34:37+01:00

HOLA QUERIDOS AMIGOS Y HERMANOS PRONTO PUBLICARE UN DOCUMENTO SOBRE EL REIKI, YA QUE CREO QUE TENEMOS QUE TOMAR CONCIENCIA DE LO MALO QUE ES PRACTICARLO. ESPEREN EL DOCUMENTO. GRACIAS Y QUE DIOS LOS BENDIGAY RECUERDA QUE SOLO DIOS TE SANA

PADRE: RAMIERO CANTALAMESSA

2005-06-13T23:51:34+01:00

El padre Raniero Cantalamessa comenta las lecturas del pr�ximo domingo

ROMA, viernes, 10 junio 2005 (ZENIT.org).- Publicamos el comentario del padre Raniero Cantalamessa --predicador de la Casa Pontificia-- a las lecturas del pr�ximo domingo (Ex 19,2-6a; Sal 99,2-5; Rm 5,6-11; Mt 9,36-10,8).
* * *

11 del tiempo ordinario � a�o A
Mateo (9,36-10,8)

En aquel tiempos Jes�s dijo a sus disc�pulos: �La mies es mucha y los obreros pocos. Rogad, pues, al Due�o de la mies que env�e obreros a su mies�. Y llamando a sus doce disc�pulos, les dio poder sobre los esp�ritus inmundos para expulsarlos, y para curar toda enfermedad y toda dolencia. Los nombres de los doce Ap�stoles son �stos: primero Sim�n, llamado Pedro, y su hermano Andr�s; Santiago el de Zebedeo y su hermano Juan; Felipe y Bartolom�; Tom�s y Mateo el publicano; Santiago el de Alfeo y Tadeo; Sim�n el Cananeo y Judas el Iscariote, el mismo que le entreg�.

Eligi� a los doce y los envi�

En el Evangelio de este domingo Jes�s �llama� a s� a los doce y les constituye �ap�stoles�. Por lo tanto les �manda� hacer lo que hac�a �l: predicar el reino, cuidar a los enfermos, librar a la gente del miedo y de los poderes demon�acos. Les dice: �Gratis lo recibisteis. Dadlo gratis�.

Aquel d�a Jes�s decidi� e inaugur� la futura estructura de su Iglesia. Ella tendr�a una jerarqu�a, un gobierno, o sea, de los hombres por �l �llamados� y �enviados� para continuar su obra. Es por esto que la Iglesia es definida �una, santa, cat�lica y apost�lica�: porque est� fundada en los ap�stoles.

Pero todo este asunto de mies y obreros, de reba�o y pastores, de gobernantes y gobernados hoy no goza de buena prensa. Vivimos en un clima de democracia y de igualdad entre los hombres. Si alguien debe ejercer una autoridad deben hacerlo, pensamos, en nuestro nombre, en cuanto que nosotros mismos, con las elecciones, le hayamos conferido el mandato. De aqu� un difundido rechazo, o desestimaci�n, ante la jerarqu�a de la Iglesia: Papa, obispos, sacerdotes.

Se encuentran continuamente personas, especialmente j�venes de bachillerato y universitarios, que se han construido un cristianismo del todo ellos. Tienen, a veces, un marcado sentido religioso, sentimientos bell�simos. Dicen que, si quieren, se dirigen directamente a Dios, pero que no se les hable de la Iglesia, de los sacerdotes, de ir a Misa, y cosas as�. �Cristo s�, la Iglesia no�, es su lema.

No hay duda de que tambi�n la Iglesia pueda y deba ser m�s democr�tica, esto es, que los laicos deban tener m�s voz en la elecci�n de los pastores y en el modo en que ejercen su funci�n. Pero no podemos reducir, en todo, la Iglesia a una sociedad regida democr�ticamente. Ella no es decidida desde abajo, no es algo que los hombres ponen en pi� por iniciativa propia, para su bien. �Si s�lo fuera eso, ya no habr�a necesidad de la Iglesia, bastar�a el Estado o una sociedad filantr�pica! La Iglesia es instituci�n de Cristo. Su autoridad no viene del consenso de los hombres; es don de lo alto. Por ello, incluso en la forma m�s democr�tica que podamos desear para la Iglesia, permanecer� siempre la autoridad y el servicio apost�lico, que no es, o no deber�a ser jam�s, superioridad, dominio, sino servicio �gratuito�, dar la vida por el reba�o, como dice Jes�s hablando del buen pastor.

Lo que tiene lejos a ciertas personas de la Iglesia institucional son, en la mayor�a de las ocasiones, los defectos, las incoherencias, los errores de los l�deres: inquisici�n, procesos, mal uso del poder y del dinero, esc�ndalos. Todas cosas, lamentablemente, ciertas, si bien frecuentemente exageradas y contempladas fuera de todo contexto hist�rico. Los sacerdotes somos los primeros en darnos cuenta de nuestra miseria e incoherencia y en sufrirla.

Los ministros de la Iglesia son �elegidos entre los hombres� y est�n sujetos a las tentaciones y a las debilidades de todos. Jes�s no intent� fundar una sociedad de perfectos. �El Hijo de Dios �dec�a el escritor escoc�s Bruce Marshall-- vino a este mundo y, como buen carpintero que se hab�a hecho en la escuela de Jos�, recogi� los pedacitos de tablas m�s descoyuntados y nudosos que encontr� y con ellos construy� una barca �la Iglesia-- que, a pesar de todo, resiste el mar desde hace dos mil a�os!

Hay una ventaja en los sacerdotes �revestidos de debilidad�: est�n m�s preparados para compadecer a los dem�s, para no sorprenderse de ning�n pecado ni miseria, para ser, en resumen, misericordiosos, que es tal vez la cualidad m�s bella en un sacerdote. A lo mejor precisamente por esto Jes�s puso al frente de los ap�stoles a Sim�n Pedro, quien le hab�a negado tres veces: para que aprendiera a perdonar �setenta veces siete�.